包含道字的成语，带道字的成语，道字成语接龙
北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。
古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。指待人真诚、热情。
就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
指家庭生活条件充裕。
热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
社会的风气，人们的思想。
道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
安于贫穷，恪守信仰。
指严肃的神态。
犹言横行霸道。指依仗权势为非作歹。
班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。
残暴狠毒，丧尽道义。
指卑微藐小，不值得一谈。
指卑微藐小，不值得一谈。
指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。
北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。
倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。
加快速度，一天走两天的行程。
倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进。
倍、兼：加倍；道：指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速急行。
兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
不近人情，不讲道理。
无法尽说。极言其多。
不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
指险绝的山路。
惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。
当道：横在道路中间。比喻坏人当权。
横道：横在道路中间。比喻坏人当权。
长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。
早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。
觉得奇怪难得。
朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。
比喻说话说不到一块。
受：通“授”。传授道理，教授学业。
指到人家里和在路上抢夺财物。
逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
封建时代称犯上作乱等重大罪行。
指彼此的志趣理想一致。
涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。
指无路可走，陷于绝境。
指无路可走，陷于绝境。
道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。
殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。
道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
比喻不被重视的人。
道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
犹言道合志同。
犹言道合志同。
犹言道合志同。
说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。同“道头知尾”。
说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。
道行和才能都很差。多作谦辞。
路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
指乱加谈论。
指思想、作风特别迂腐的读书人。
交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
犹言事在人为。
比喻道之无所不在。
指符合道义者则能得到多数人的帮助。
道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
比喻庸才，无用之才。同“道边苦李”。
比喻无法成功的事。
比喻杂采各家之说。亦比喻无法成功的事。
比喻庸才，无用之才。
路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
比喻志趣不同的人不会在一起共事。
走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
指思想志向不同的人不会在一起共事。
指评论好坏是非。
指评论好坏是非。
一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
指思想品德和学识学问。
朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
指乱加谈论。同“道西说东”。
道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
道德高尚，很有威信。
形容法力高强。
犹言德高望重。
原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
指有得道者及仙人的气质神采。
指自封为王，称霸一方。
东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。
泛指接待或宴客的主人。
泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。
道：信念、主张。独自去实现自己的主张。
莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。同“饿殍载道”、“饿殍满道”。
殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
饿殍：饿死的人；载道：满路都是。形容到处都是饿死的人。
虽违背常道，但仍合于义理。同“反经合义”。
其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。
分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。
指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
指处理事情公正符合情理。同“公平合理”。
躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。指待人真诚、热情。
足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。
横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。依仗权势为非作歹。
指行为妖邪。
壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。
没有根据或没有道理地瞎说。
犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。
乱编瞎说，胡说八道。
犹胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
胡诌，随意胡说。
犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。
荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
迷信的人认为可以办事的吉利日子。
形容很会讲话。同“能说会道”。
糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
指家庭生活条件充裕。
家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。
家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。
家业衰败，境况没有从前富裕。
假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
方言。装模作样。
津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。
指前进之道反若后退。同“进道若退”。
指前进之道反若后退。同“进道若退”。
指前进之道反若后退。
指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
向有学问和有道德的人请求指正。
卷起铠甲，急速前进。
绝口：闭口。指闭口不谈。
古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。
康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。
孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。形容群众到处都在称赞。
会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。
比喻猛将镇守要塞。
乐守正道而安于天命。
道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
以守道为乐，喜爱古制。
指醉心于圣道。
乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。
①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
说三道四，花言巧语。
佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
议论别人的是非好坏。
研究治国之道，以经营治理国家。
议论别人的是非好坏。同“论长说短”。
妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
非常微小，不值得一谈。
犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。
造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。
比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。
封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
形容人口才好，很会讲话。
形容很会讲话。
指违背道德纲常。
狭险典折的山路。
家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
奔走于道路。形容途中劳顿。
原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
犹旁门左道。泛指不正派的东西。
泛指不正派的东西。同“旁门左道”。
原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
找不到门径；无法办到。亦作“其道无由”。
找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。
指统治者不行王道而行霸术。
比喻事情又熟悉又容易。同“轻车熟路”。
盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。
指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
泛指旧时鼓吹的道德规范。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。同“任重道远”。
任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。
山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
形容花样多，有些神秘莫测。
犹神差鬼使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
发财的门路。
道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
整好行装走上旅途。
数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黄道黑”。
形容说话罗唆，没完没了。
比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。
比喻对人对事任意评论。
议论别人的好坏是非。
说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
比喻对人对事任意评论。
比喻对人对事任意评论。
从今到古无所不谈，无不评论。
道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
形容不负责任地胡乱议论。
评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。
符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
赞颂之声充满道路。极言称赞者多。
太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。指交游甚广。
旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。
犹指名道姓。指对人不尊敬。
代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
旧指恶有恶报。
指天道福善惩恶之说难以凭信。
天道：天理。人事：人力所能做到的事。天道人事不可违背。意谓大势所趋。
亲：亲近。公正，不偏不倚。
形容十分公平合理。
把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同“同日而论”。
本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。
指头头是道。说话或做事很有条理。
指不正当的门径。也比喻坏主意。
枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
指周文王、周武王治理国家的方法。
文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。
犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。
形容日出日落时霞光散射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。
犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
犹苛求责备。
形容嫌恶，挑剔。
说好道坏。指挑剔苛求。
说好道坏。指挑剔苛求。
指非经正式途径传播的消息。往往传闻失实，并不可靠。
指不正当的门路、手段或不正经的事情。
犹言邪魔歪道。指不正当的言行或途径。
指不正当的言行或途径。
佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
形容山路狭窄，曲折而险峻。
曲折而极窄的路（多指山路）。
原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。
指修养身心，以期保健延年的方法。
要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。
一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。
犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
载：充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。
指另行打算或另想办法。同“再做道理”。
指另行打算或另想办法。
道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
指正大光明。
比喻办事公正。
明确指出姓和名。
道：途径。志趣相同，意见一致。
中道：中途。半路就停止了。
指不偏不倚，折中调和的处世态度。
大逆不道，行事不循理。
傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。
筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。
尊敬师长，尊重其所传之道。
道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
犹言遵守道义。
原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。
在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。
比喻众说纷纭，事情难成。
坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
包含道字的成语，带道字的成语，道字成语接龙
释义：dào①<名>路；道路。《鱼我所欲也》：“呼尔而与之，行～之人弗受。”《陈涉世家》：“会天大雨，～不通。” 【又】<动>取道；道经。《鸿门宴》：“从郦山下，～芷阳间行。”《<指南录>后序》：“～海安，如皋，凡三百里。”②<名>途径；方法；措施。《六国论》：“赂秦而力亏，破灭之～也。”③<名>规律；法则。《庖丁解牛》：“臣之所好者～也，进乎技矣。”④<名>道理；事理。《师说》：“闻～有先后，术业有专攻。”⑤<名>道德；道义。《陈涉世家》：“伐无～，诛暴秦。”⑥<名>学说；主张。《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之～。”⑦<动>说；谈论。《桃花源记》：“不足为外人～好。”⑧<动>通“导”，引导。《论语·学而》：“～千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”⑨<动>通“导”。疏通。《尚书·禹贡》：“九河既～。”《左传·襄公三十一年》：“大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使～。”⑩<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》：“史公以凤庐～奉檄守御。”⑾<名>简称道家、道教。《汉书·艺文志》：“～家者流，盖出于史官。”⑿<动>以为。《灌园叟晚逢仙女》：“他还～略看一会就去，谁知这厮故意卖弄。”⒀<介>从；由。《管子·禁藏》：“凡治乱之情，皆～上始。”⒁<量>元稹。《望喜驿》：“一～月光横忱前。” 【道心】⒈犹言道德观念。⒉悟道之心。 【道学】⒈道家的学说。⒉指理学，即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。 【道眼】指抉择真妄的能力。 【道义】⒈道德和义理。⒉道德和正义。 【道艺】学问与技能。
来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)