mù①<名>眼睛。《廉颇蔺相如列传》：“左右欲刃相如，相如张～叱之。”②<动>年；看待。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指～陈胜。”③<动>递眼色；使眼神。《鸿门宴》：“范增数～项王，举所佩玉玦以示之者三。”④<名>网孔。《韩非子·外储右下》：“善张网者，引其纲，不一一摄成～而后得。”⑤<名>行列；条目。《<指南录>后序》：“北驱予并往，而不在使者之～。”
【目论】⒈像眼睛看不见睫毛一样的议论。比喻不见自己的过失，无自知之明。⒉肤浅之论。来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)
jī①<动>敲击；敲打。《石钟山记》：“而陋者乃以斧斤考～而求之。”②<动>敲打弹奏（乐器）。《荆轲刺秦王》：“高渐离～筑，荆轲和而歌。”③<动>撞击；碰撞。《廉颇蔺相如列传》：“相如持其璧睨柱，欲以～柱。”④<动>击刺。《鸿门宴》：“请以剑舞，因～沛公于坐。”⑤<动>攻打；攻击。《信陵君窃符救赵》：“得选兵八万人，进兵～秦军。”⑥<动>打劫。《论积贮疏》：“兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡～。”⑦<动>拍打。《涉江》：“齐吴榜以～汰。”《庄子·逍遥游》：“不～三千里。”⑧<动>射击；发射。《冯婉贞》：“及敌枪再～，寨中人又鹜伏矣。”来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)
dào①<名>路；道路。《鱼我所欲也》：“呼尔而与之，行～之人弗受。”《陈涉世家》：“会天大雨，～不通。”
【又】<动>取道；道经。《鸿门宴》：“从郦山下，～芷阳间行。”《<指南录>后序》：“～海安，如皋，凡三百里。”②<名>途径；方法；措施。《六国论》：“赂秦而力亏，破灭之～也。”③<名>规律；法则。《庖丁解牛》：“臣之所好者～也，进乎技矣。”④<名>道理；事理。《师说》：“闻～有先后，术业有专攻。”⑤<名>道德；道义。《陈涉世家》：“伐无～，诛暴秦。”⑥<名>学说；主张。《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之～。”⑦<动>说；谈论。《桃花源记》：“不足为外人～好。”⑧<动>通“导”，引导。《论语·学而》：“～千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”⑨<动>通“导”。疏通。《尚书·禹贡》：“九河既～。”《左传·襄公三十一年》：“大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使～。”⑩<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》：“史公以凤庐～奉檄守御。”⑾<名>简称道家、道教。《汉书·艺文志》：“～家者流，盖出于史官。”⑿<动>以为。《灌园叟晚逢仙女》：“他还～略看一会就去，谁知这厮故意卖弄。”⒀<介>从；由。《管子·禁藏》：“凡治乱之情，皆～上始。”⒁<量>元稹。《望喜驿》：“一～月光横忱前。”
【道心】⒈犹言道德观念。⒉悟道之心。
【道学】⒈道家的学说。⒉指理学，即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。
【道眼】指抉择真妄的能力。
【道义】⒈道德和义理。⒉道德和正义。
【道艺】学问与技能。来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)
cún①<动>存在，与“亡”相对。《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹～。”《捕蛇者说》：“视其缶，而吾蛇尚～。”《师说》：“道之所～，师之所～也。”②<动>生存，活着。《冯谖客孟尝君》：“齐有冯谖者，贫乏不能自～。”《石壕吏》：“～者且偷生，死者长已矣！”③<动>关心，想念。《屈原列传》：“其～君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。”《订鬼》：“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念～想之所致也。”④<动>慰问，抚恤。《信陵君窃符救赵》：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数～之。”《隆中对》：“民殷国富而不知～恤。”
【存抚】存恤抚养。班固《汉书·司马相如传下》：“陛下即位，～天下，集安中国，然后兴师出兵。”（集：通“辑”。和协。）
【存济】安顿；措置。欧阳修《诊澧州瑞木乞不宣示外庭劄子》：“州县皇皇，何以～？以臣视之，乃是四海骚然，万物失所，实未见太平之象。”
【存恤】慰问；抚恤。陈寿《三国志·魏书·武帝纪》：“其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏～抚循，以称吾意。”
【存肄】学习；练习。《汉书·礼乐志》：“（河间献王）因献所集雅乐。天子下大乐官，常～之，岁时以备数，然不常御。”
【存照】旧时契约、照会等文书，存备查照核对的，有时在末尾写上“存照”字样。
【存问】慰问；问候。范晔《后汉书·淳于恭传》：“五年，病笃，使者数～。”来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)