第二个字是以的成语，带以字的成语，以字成语接龙
就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
形容旧社会政治腐败，官场黑暗，不行贿就办不成事。
古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。
指以谦卑自守。
辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
比喻做事要遵循一定的法则。
废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
不认为是可耻的。指不知羞耻。
并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
差：相差；毫厘：很小的计量单位；谬：同“缪”。开始时相差很微小，结果会造成很大的错误。
开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。
啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。
劝诱犯人寻找保证人，缴纳保证金。
掉：摆动；轻：轻率。对事情采取轻率的漫不经心的态度。
把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。
把本来错误的东西加以传播，越传越错。
指同类事物相聚一处。方：办法，做法，技巧。
方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。
指习惯成自然。同“习以为常”。
就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
指好言好语、和颜悦色地对待。
节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。
仅：才能够；身：自身；免：避免。指没有被杀或只身逃出了险境。
堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。
宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
解：消除；嘲：嘲笑。姑且用来解脱被人嘲笑的事情。
聊：姑且；塞责：搪塞责任。姑且应付一下，算是交代了责任。
聊：姑且。姑且用来安慰自己。
聊：姑且。姑且用以自我娱乐宽慰。
聊：勉强；卒：终；岁：年。勉强地度过一年。
指成为经常的事。
指从童年开始，就要施以正确的教育。
天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
形容遥远得如隔山河。同“邈若山河”。
指错误荒谬到了极点。
母亲因儿子的显贵而显贵。
难于继续下去。
指情面上过不去。
预：预先；料：料想，估计。很难预先想到。
不容易相信。
人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
经常做某件事，成了惯例常规。
用诗歌表达自己的思想和志趣。亦作“诗言志”、“诗以道志”。
事情因为严密谨慎而成功。
指恰好可以相辅相成。
指誓同生死，亲爱终生。
载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
不可能再增加。指程度达到了极点。
自谦之语。无法弥补自己应负的责任。
同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。同“物以类聚”。
事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
事物因稀少而觉得珍贵。
俗：习惯。长期以来就是这样做，成了习俗。
习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。
晓：使人明白。把道理对人讲清楚。
晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。
相信他是真的。指把假的当作真的。
牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
为了实际应用而学习。
律：约束。对自己要求严格，待别人则很宽厚。
晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
一人抵过百人。极言勇猛。
当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
犹以逸待劳。
以此事为自己的羞耻。
以此事为遗憾。
引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。
以此事为光荣。
指正确对待，妥善处理。
形容旧社会政治腐败，官场黑暗，不行贿就办不成事。
得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。
是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
坐着等死。形容在极端困难中，不积极想办法找出路。
旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。
习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。
第二个字是以的成语，带以字的成语，以字成语接龙
释义：yǐ①<动>用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必～。”②<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何～哉？”③<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆～美于徐公。”④<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿～十五城请易璧。”⑤<介>起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不～城予赵，赵亦终不予秦璧。”⑥<介>表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾～捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且～强秦之故逆强秦之欢，不可。”⑦<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武～始元六年春至京师。”⑧<介>表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策·周策》：“天下有变，王割汉中～楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲～客往赴秦军，与赵俱死。”⑨<连>表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷～近，则游者众；险～远,则至者少。”⑩<连>表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火～入。”⑾<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，～先国家之急而后私仇也。”⑿<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣～向荣，泉涓涓而始流。”⒀<连>表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》～贻之。”⒁<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯～下，莫不逾侈。”⒂<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。～言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”⒃<副>通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固～怪之矣。”⒄<动>通“已”。停止。《齐桓晋文之事》：“无～，则王乎？”⒅<副>只是。《冯谖客孟尝君》：“君家所寡有者，～义耳。” 【以往】以后。 【以为】⒈认为。⒉使……成为。⒊把……当作。⒋作为；用作。
来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)