yǐ①<动>用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必～。”②<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何～哉？”③<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆～美于徐公。”④<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿～十五城请易璧。”⑤<介>起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不～城予赵，赵亦终不予秦璧。”⑥<介>表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾～捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且～强秦之故逆强秦之欢，不可。”⑦<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武～始元六年春至京师。”⑧<介>表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策·周策》：“天下有变，王割汉中～楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲～客往赴秦军，与赵俱死。”⑨<连>表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷～近，则游者众；险～远,则至者少。”⑩<连>表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火～入。”⑾<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，～先国家之急而后私仇也。”⑿<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣～向荣，泉涓涓而始流。”⒀<连>表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》～贻之。”⒁<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯～下，莫不逾侈。”⒂<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。～言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”⒃<副>通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固～怪之矣。”⒄<动>通“已”。停止。《齐桓晋文之事》：“无～，则王乎？”⒅<副>只是。《冯谖客孟尝君》：“君家所寡有者，～义耳。”
【以往】以后。
【以为】⒈认为。⒉使……成为。⒊把……当作。⒋作为；用作。来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)
ěr①<名>耳朵。《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之～者，受下赏。”《陋室铭》：“无丝竹之乱～。”《石钟山记》：“事不目见～闻，而臆断其有无，可乎？”②<名>形状像耳朵的东西。如“木耳”、“银耳”③<动>听说；耳闻。《汉书·外戚传》：“又～曩者所梦日符。”④兼词，相当于“而已”，译作“罢了”。《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐～。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势～，非心服也。”⑤<助>表示肯定。《察今》：“古今一也，人与我同～。”《赤壁之战》：“田横，齐之壮士～。”⑥<形>位置在两旁的。“耳门”、“耳房”。来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)
wéi①<动>做；干。《为学》：“天下事有难易乎？～之，则难者亦易矣。”②<动>发明；制造；制作。《活板》：“庆历中，有布衣毕昇，又～活板。”③<动>作为；当作。《公输》：“子墨子解带～城，以牒～械。”④<动>成为；变成。《察今》：“向之寿民，今～殇子矣。”⑤<动>是。《出师表》：“宫中府中，俱～一体。”⑥<动>治；治理。《论积贮疏》：“安天～天下阽危者若是而上不惊者？”⑦<动>写；题。《伤仲永》：“即书诗四句，并自～其名。”⑧<动>以为；认为。《鸿门宴》：“窃～大王不取也。”⑨<动>叫做；称做。《陈涉世家》：“号～张楚。”⑩<动>对待。《鸿门宴》：“君王～人不忍。”⑾<动>算作；算是。《殽之战》：“秦则无礼，何施之～？”⑿<动>担任。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴～相。”⒀<动>对付。《鸿门宴》：“今者出，未辞也，～之奈何。”⒁<介>表示被动。《韩非子·五蠹》：“兔不可复得，而身～宋国笑。”⒂<连>如果；假如。《战国策·秦策》：“秦～知之，必不救矣。”⒃<助>用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：“何以汝～见？”《鸿门宴》：“如今人方～刀俎，我～鱼肉。”
wèi①<介>给；替。《庖丁解牛》：“庖丁～文惠君解牛。”②<介>向；对。《桃花源记》：“不足～外人道也。”③<介>因为。《答司马谏议书》：“盘庚不～怨者故改其度。”④<介>为了。《史记·货殖列传序》：“天下熙熙，皆～利来。”⑤<介>被。《过秦论》：“身死人手，～天下，何也。”⑥<介>在……的时候。《晏子使楚》：“～其来也，臣请缚一人过王而行。”
【为寿】席间敬酒祝寿。来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)
mù①<名>眼睛。《廉颇蔺相如列传》：“左右欲刃相如，相如张～叱之。”②<动>年；看待。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指～陈胜。”③<动>递眼色；使眼神。《鸿门宴》：“范增数～项王，举所佩玉玦以示之者三。”④<名>网孔。《韩非子·外储右下》：“善张网者，引其纲，不一一摄成～而后得。”⑤<名>行列；条目。《<指南录>后序》：“北驱予并往，而不在使者之～。”
【目论】⒈像眼睛看不见睫毛一样的议论。比喻不见自己的过失，无自知之明。⒉肤浅之论。来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)