shùn①<动>顺着。《劝学》：“～风而呼，声非加疾也。”②<动>沿着。《赤壁之战》：“曹操自江陵将～江东下。”③<动>遵循。《叔向贺贫》：“宣其德行，～其宪则。”④<动>依顺；顺从。《陈情表》：“欲苟～私情，则告诉不许。”⑤<形>顺利。《赤壁之战》：“今日拒之，事更不～。”⑥<形>和顺。《狱中杂记》：“今天时～正，死者尚稀。”⑦<动>任随；放纵。《病梅馆记》：“纵之～之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。”来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)
tiān①<名>天空。《兰亭集序》：“是日也，～朗气清，惠风和畅。”《秋声赋》：“其容清明，～高日晶。”《敕勒歌》：“～似穹庐，笼盖四野。”②<名>天气；气候。《卖炭翁》：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿～寒。”③<名>自然；本性。《庖丁解牛》：“依乎～理，批大郤，导大窾。”④<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》：“秦违蹇叔而以贪勤民，～奉我也。”《子鱼论战》：“隘而不列，～赞我也。”《垓下之战》：“此～亡我也，非战之罪也。”⑤<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》：“王者以民人为～，而民人以食为～。”
【天道】⒈自然规律。⒉天气。
【天府】自然条件优越，物产丰富，地势险要的地方。
【天光】日光。天空的景象。
【天理】⒈自然规律。⒉天然的组织结构。⒊宋代理学家称封建伦理道德。⒋上天主持的公道。
【天伦】天然伦次，指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。
【天年】自然寿命。
【天书】⒈帝王的诏敕。⒉道家称元始天尊写的书。⒊比喻难认、难懂的书和文字。
【天作之合】天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合，后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)
zhě①<助>用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面，组成一个名词性结构，相当于“……的人（人、事、情况等）”。《归去来兮辞》：“悟已往之不谏，知来～之可追。”②<代>用在数词后面，往往总指上文所提到的人、事、物。翻译时在人、事、物名称前加“个”、“件”、“种”等。《赤壁之战》：“此数～用兵之患也。”③<代>用在名词名词性词组后面，起区别作用，可译作“这样的”、“这个”等，有时不必译出。《齐桓晋文之事》：“王曰：‘然，诚有百姓～。’”④<助>用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：“师～，所以传道受业解惑也。”⑤<助>用在因果复句或条件复句偏句的末尾，提示原因或条件。《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我～，私我也。”⑥<助>用在疑问句全句末，表示疑问语气，相当于“呢”。《鸿门宴》：“客何为～？”⑦<助>用在时间词后面，起语助作用，可不译。《鸿门宴》：“今～项庄舞剑，其意常在沛公也。”⑧<助>用某些比况、描写的词语后面，相当于“……的样子”。《黔之驴》：“然往来视之，觉无异能～。”《捕蛇者说》：“言之，貌若甚戚～。”⑨<助>定语后置的标志。《石钟山记》：“石之铿然有声～，所在皆是也。”来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)
cún①<动>存在，与“亡”相对。《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹～。”《捕蛇者说》：“视其缶，而吾蛇尚～。”《师说》：“道之所～，师之所～也。”②<动>生存，活着。《冯谖客孟尝君》：“齐有冯谖者，贫乏不能自～。”《石壕吏》：“～者且偷生，死者长已矣！”③<动>关心，想念。《屈原列传》：“其～君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。”《订鬼》：“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念～想之所致也。”④<动>慰问，抚恤。《信陵君窃符救赵》：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数～之。”《隆中对》：“民殷国富而不知～恤。”
【存抚】存恤抚养。班固《汉书·司马相如传下》：“陛下即位，～天下，集安中国，然后兴师出兵。”（集：通“辑”。和协。）
【存济】安顿；措置。欧阳修《诊澧州瑞木乞不宣示外庭劄子》：“州县皇皇，何以～？以臣视之，乃是四海骚然，万物失所，实未见太平之象。”
【存恤】慰问；抚恤。陈寿《三国志·魏书·武帝纪》：“其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏～抚循，以称吾意。”
【存肄】学习；练习。《汉书·礼乐志》：“（河间献王）因献所集雅乐。天子下大乐官，常～之，岁时以备数，然不常御。”
【存照】旧时契约、照会等文书，存备查照核对的，有时在末尾写上“存照”字样。
【存问】慰问；问候。范晔《后汉书·淳于恭传》：“五年，病笃，使者数～。”来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)