北魏造句
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1 定位在重型斗铠,主要担负战场压制的任务;由北魏洛京城的“皇家联合工场”。
2 云冈石窟是人类思想的一个，每个，因为它是一种既有佛，但也代表了北魏皇帝之一。
3 这些石窟、摩崖、壁塑造像,最早可以上溯到北魏时期,标领各代,函括千年,是我国石刻艺术史上的珍品。
4 北魏太武帝杀子事件互动信息。
5 ?此后,拓跋焘对汉族王室的“南朝”虎视眈眈,以拓跋部为核心的北魏,一度将兵锋直捣扬子江北岸。
6 如前秦的苻坚南下动用了骑兵二十七万;北魏太武帝侵宋时以骑兵六十万渡淮,直逼长江;梁魏钟离之战中魏军八十万中有骑兵二十四万。
7 而柔然则煽动北凉政权及西域诸国不再听命于北魏,与之断绝往来。
8 北魏末年,先有破六韩拔陵,萧宝寅,万俟丑奴,葛荣起义,后有尔朱荣权倾天下。
9 他还善于书法,肆力北魏,兼习二王,对咸丰、同治年间的书法很有影响。
10 据其官方网站介绍,北魏太和年间,孝文帝为沿着丝绸之路来华的天竺僧人跋陀敕建少林寺,供其修法、译经。
11 摩崖、壁塑造像,最早可以上溯到北魏时期,标领各代,函括千年,是我国石刻艺术史上的珍品。
12 北魏旧都最惊心动魄的绝密历史,由叛臣罪女至太皇太后的千岁之路。
13 当时北魏的都城在今山西省大同市,离六镇的距离是非常近的,六镇作为边防前哨,一旦失。
14 有太后如此,北魏“文武解体,所在乱逆,土崩鱼烂”,自在情理之中。
15 我这人素来不做无利之事，此番救你，也是如此，我觉着救你会比得到北魏更好些，便舍北魏而取你。天衣有风
16 因此，北魏后期“道”的设置是与大使、征讨都督和行台的任职联系在一起的。
17 北魏平城的京城设有宫、外、郭三道城墙,京畿设塞围,郊甸筑一千四百多里长城。
18 北魏在平城时代进入了由游牧政权向封建政权过渡的历史时期。
19 公元528年4月,河阴之变,使北魏的皇族亲眷、文武朝臣被尔朱荣的契胡兵士斩尽杀绝,唯一存活的北魏皇室便是长乐王元子攸。
20 花木兰替父参军征战多年，历尽了无数磨难，木兰立下了汗马功劳，是北魏的第一位女将军。
21 确切地说,中国历史上曾出现过四位女皇,北魏殇帝元姑娘、农民起义女领袖陈硕真、武则天和西辽承天皇帝。
22 吐谷浑与北魏、隋朝和唐朝的关系。
23 研究结果表明大同北魏居民属于亚洲蒙古人种，并且与现代东亚蒙古人种在形态特征上最为接近。
24 北魏和平年间,大和尚昙曜承拓跋氏之意在北魏京城大同修寺尊佛,遂于西郊武周山,依山建寺,并于山崖之上开凿石窟及佛像,便是著名的昙曜五窟。
25 这是一种均田制度,承北魏以来。
26 北魏时,天水赵姓一支迁居洛阳,其后裔孙赵贵镇守并迁至武川(今内蒙古)。
27 北魏前期，平城作为北魏首都，是在和西域诸国的政治、文化、经济交流的重要平台。
28 北魏中央政府规范邻里关系的政策为三长制，“三长”在邻里关系发展过程中起着重要的作用。
29 以后，埒娄城又演变为东汉的爵离城、北魏的柳驴城和元代的坤闾城。
30 居士山摩崖碑和七岩山摩崖造像,分别为北魏和东魏石刻.
31 “华夏统一”部分,由秦汉帝国、民族融合、北魏营州、隋唐盛世四个单元组成,再现了姜女石秦汉遗址、三燕龙城、义县万佛堂石窟等历史遗迹。
32 孟津先后有西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏六个朝代在这里建都,有洛阳“九朝古都半孟津”之说。
33 北魏时期，商品交换虽处于低迷状态，但“钱货无所周流”并非事实。
34 “大像阁在步寿原南岩下,北魏时龙华寺也,隋仁寿中(601—604)建阁,覆弥勒像,高二十余仞,故名焉。
35 秋高马肥之际,北魏铁骑不仅尽夺河南,还大举南进,直抵长江北岸。
36 此外,还有北魏石窟、楚国长城、南朝齐梁时期无神论者范缜故里等闻名遐迩。
37 公元443年,北魏遗官去今内蒙古鄂伦春自治旗嘎仙洞告祭祖先旧墟,刻下祝文,其中有“皇皇帝天,皇皇后土”。
38 8米,面阔9间的双斜坡踏道宫殿遗址,随即被命名为操场城一号北魏遗址,是大型皇家建筑遗址。
39 北魏孝明帝时为荆州刺史,在州两年,死于任上.
40 从1994年至1996年，辽宁省朝阳市博物馆在市区内发掘了12座北魏时期的墓葬。
41 这是中唐时期的一幅佛教壁画，其“涅槃经变”主题是北魏以来就开始流行的题材。
42 北魏迁都洛阳之后的短短几年,寺院多有“侵夺细民,广占田宅”的行为,甚至到了“寺夺民居,三分且一”的局面。
43 我中土佛门自东汉兴起以来,曾历四次滔天法难,分别是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗所为,故称‘三武一宗’之厄。
44 北魏时在自然岩石的石面上,雕刻莲花纹、忍冬纹及联珠纹带的组合纹样,可知前庭曾存在某些殿堂式木构建筑。
45 2001年，大同市考古研究所在大同南郑七里村发现并发掘了近70座北魏墓葬。
46 北魏太武帝是值得称颂的人物。
47 传说北魏孝明帝孝昌三年(公元五二七年),印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗,静坐修心,被尊为中国佛教禅宗的初祖。
48 自北魏建寺以来,先后有天竺高僧跋跎、达摩入住寺院,传下道统,至隋唐之前,寺中僧众习武,已经蔚然成风。
49 今魏欲就平易以通梁、益,故复开旧道也据北魏太原王远《石门铭序》,谓此门汉永平中所穿,湮塞久之。
50 如田制,他能将西晋占田、北魏均田到唐代的租庸调,由租庸调到两税法,合成一个整体,且对别人不经意的每一个细微末节体现出他的春秋笔法、史学精神。
51 在山东的一个佛寺中,新近发现了建筑面积庞大的地下暗道,里面到处是机关之类的,是北魏年间建设的,但是依然历久弥新,完全可以使用。
52 寺内墓塔林共有北魏至明代墓塔167座，可与嵩山少林寺的墓塔林相媲美。
53 墓主人若是节闵帝元恭,洛阳北魏陵墓在布局上也恰好符合中国古代的昭穆制度,孝文帝的长陵占据始祖位,祖孙三代围绕长陵左右梯次埋葬。
54 龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方,这里是潜溪寺,龙门西山北端第一个大窟。
55 传说北魏孝明帝孝昌三年(公元五二七年),印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗,静坐修心,被尊为中国佛教禅宗的初祖。网
56 北魏复为郡,相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。
57 嵩阳书院原址为嵩岳寺,建于北魏太和八年(公无484年)。
58 北魏平城时期是我国历史上继汉代之后又一个吉语瓦当高峰期。
59 北魏贾思勰的《齐民要术》中就有“饼法”一章,清代刘鹗的《老残游记》中也有关于烧饼的描写。
60 表和墓志的书写人,据推测是北魏大书法家刘芳.
61 小就善于读书的北魏车骑大将军祖莹，在写文章时就能自出机杼。
62 从彭阳县新集乡出土的陶牛车及驭者真实反映了北魏运输工具风貌。
63 但不要忘了,唐代的刻手并非北魏时那些民间工匠,高手多,因此,像禇遂良这类风姿绰约的楷书亦能被表现得淋漓尽致,纤毫毕见。
64 但由于年代久远,历史变迁,风剥雨蚀及人为破坏等原因,故洛阳北魏皇陵地面上的勘查工作不多,陵园的布局情况尚不清楚。
65 而最具特色的,要数馆内收藏的历代32件佛像瓦当,有北魏造像纹瓦当、唐代飞天滴水瓦、佛像纹滴水瓦等,雕工细腻,精美绝伦。
66 表和墓志的书写人，据推测是北魏大书法家刘芳.
67 这种朝议的形成和发展，与北魏早期的历史变迁和孝文君臣的主观努力都有关系。
68 客观地说，前秦对于这一时期的民族融合做出了巨大贡献，为之后北魏的统一奠定了基础。
69 万佛山义邑礼佛图在内容上、形制上、艺术上均有较大的创新，对北魏河洛地区义邑构成形态也有真实的反映，具有极高的文化价值。
70 这一族世居尔朱川(现山西朱家川),自称为尔朱氏,在北魏初投靠。